我院举办“开讲啦”系列讲座之《谈天儿说“礼”》

  为提升同学们的综合素质和修养，了解中华优秀传统文化的独特魅力，12月20日下午，我院在珠海校区举办“开讲啦”系列讲座之《谈天儿说“礼”》。本次讲座由我校中国非物质文化遗产研究中心秦彧老师主讲。我院党总支副书记陈诗诗、团委书记韩青诺老师出席了本次讲座。珠海校区部分兄弟院系的同学也参加了此次讲座。

秦彧老师讲解“礼”文化

秦彧老师首先对“礼仪”一词进行了拆解。伦理道义是为“礼”，进退揖让是为“仪”。不难看出，“礼”是内涵，“仪”是外延。她谈到，社会上许多重“仪”轻“礼”的速成班式教育对于当代大学生而言未免太过狭隘，不懂得“礼”，就不能解读一切礼仪的内在逻辑。因此，秦彧老师选择从礼制的起源开始，将其全貌娓娓道来。周公旦制礼作乐，孔夫子笔削春秋，儒家塑造了中华民族的文化内涵，中华文明就此走向了与西方宗教文明不同的道路。“礼”是人际交往的准绳，也是文化传承的脐带。礼制将全社会纳入共同的道德体系之下，不断驱动人性驶上预设的轨道。千年以降，王朝兴衰，唯有礼制薪火相传。

“为什么要学‘礼’？”对这个问题，秦彧老师分享道，人类为万物灵长，人性脱胎于动物的通性。人会贪财货、好食色，却也可以有所为、有所不为。人能为崇高的道德法则而克制自身的动物性，这种法则就是所谓的“礼”。人可以不学“仪”，却不能不知“礼”。子曰：“不学礼，无以立。”每一个人都有学“礼”的必要，在现代社会，就是要厘清为人处世的界限、找准自身的使命与方向，建立起德才兼备的完整人格。

围绕着“自谦而敬人”的原则，秦彧老师针对敬语、仪容、服饰、进退、揖让、先后等角度讲解了同学们生活中应注意的礼仪细节，纠正了一些常见误区。秦老师对浮生众相的巧妙模仿让人在捧腹大笑之余陷入深思;她对传统礼仪的复刻也令同学们敬佩不已。秦彧老师还批判了礼仪学习中的形式主义倾向。古人云，文质彬彬，然后君子。礼仪与诚心本是密不可分的整体。“处世以诚，待人以敬”，常怀谦逊之心，举手投足皆循礼，礼仪便也不拘于形了。

秦彧老师演示揖礼

此外，秦彧老师还以成人礼与乡射礼为例分析了古礼中所蕴涵的精神内核。男子二十及冠，女子十五及笄，成人礼是人生旅途中的关键标志，象征着青年承担起对家族和社会的责任。君子之争，点到为止，乡射礼不仅仅是一种竞技形式，更是对人心境与修养的一大考验，可以起到静心凝神，超越自我的奇效。秦老师鼓励同学们不忘历史学古礼，剖开现象看本质，力求从传统礼仪形式中习得优秀文化内涵。

在互动环节中，秦彧老师一一解答了同学们的提问。“礼”的本质在于激浊扬清，在于顺应人性中善的一面，限制人性中恶的另一面。在古今碰撞、东西交融的当下，礼仪的形式可能是多样的，但礼仪的内核依旧是不变的。

同学们积极提问

  “水之积也不厚，则其负大舟也无力。”只有文化之海浩荡磅礴，才能撑起伟大复兴的巨轮扬帆远航。正如秦彧老师所说，“始乎为士，终乎为圣人”，身为中大学子，同学们当有这种兼济天下的家国情怀，方能不负使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦坚持奋斗。

全体合影

【秦彧老师讲座后采访小记】

记者：秦老师去年和今年开讲座时，都穿着很中国风的服装，您平时也都是这样传播中华传统文化吗？

秦老师：这衣服是专门为讲座准备的。你看，今天我还特意穿了“立领”，也没时间讲。韩国人、日本人的婚礼上，他们都会穿着自己民族的礼服，而我们呢？我们是该穿唐装，还是穿汉服？还是其他什么呢？我们没有一个明确的答案。但是中国人嘛，“立领”是一定要讲究的。（立领：即明立领，最早出现于明朝中期，当时明朝正经历着千年不遇的小冰期，气候寒冷，立领应运而生。民国时，中华立领成为中山装与旗袍的构成要素。在正式场合，它体现着进退有度的气节。——小编注）我尤其觉得，中大人在正式场合穿中山装最好。中山先生就曾经思考过“中国人穿什么最能代表中华民族”，于是便有了中山装。中山装的四个口袋、五粒纽扣都是有讲究的。（中山装衣服外的四个口袋代表着“礼、义、廉、耻”这“国之四维”，前襟的五粒纽扣和五个口袋分别代表中山先生的“无权宪法学说”。——小编注）

记者：说到服饰，现在有很多高中每年会举办“集体成人礼”活动，某些学校还会为入学新生举办“开笔礼”，要求学生们齐穿古装，点朱砂。有人认为这是传承中华之礼，有人却将之视为形式主义的产物。您怎样看待这类活动？

秦老师：现在的成人礼都只是一个仪式，校长讲完话就结束，学生并不觉得有太大意义。我们究竟为何要办这个活动？这些仪式有什么深刻的人文内涵？我们希望学生们通过这个仪式学会什么？这个才是重要的。至于采取何种方式，礼主敬，仪从宜。最重要的是内心的诚敬，而仪式则要根据时代的发展和具体的情况，来选择合适的方式。

记者：有时，对待亲近的人，“彬彬有礼”会给人一种隔阂感、距离感，比如说“您”的称呼。您是如何看待“有礼”与“亲密”间的平衡呢？

秦老师：隔阂感、别扭感的产生正是因为我们的礼“持废太久”。你和陌生人之间用不用您？你和你的家人之间用不用您？因为礼持废太久，我们把应该的都当作了不应该的。韩语和日语最难学的部分就是敬语了，其实敬语原本是我们的，然而我们却没有传承。所谓“少年为天性，习惯如自然”，从小没有养成这种习惯，你就觉得它别扭。“有礼”的客气、尊敬并不代表不亲近，反而，和你称兄道弟的人却未必和你多亲近。

记者：您身边的人会受您的影响，去知礼守礼吗？

秦老师：三人行必有我师，大家都是互相取长补短、彼此欣赏的。我相信，能成为“朋友”，就已经是“志同道合”之人了。至于其他人，就不好说了。比如乘电梯那个例子，我该指出那个人的无礼行为吗？他的父母都没说什么，我还有什么发言权呢？但有位师兄说我这样不对，古话说“见义不为非勇也”，我本应该指出来。总之，这种情况还真不好说。

记者：您之前也提到，学生们给老师鞠躬行礼，却反而会让老师惊奇。那么在如今中华传统礼仪式微的社会大环境下，我们该如何“逆流而上”，践行礼仪呢？

秦老师：首先，我们社会是越来越多元、开放、包容的。其次，我们要循序渐进，不能“哗”的一下所有人都去给老师行礼。但同时我们也该思考，为什么小学生中学生课前会问“老师好”，而大学生却不呢？是因为大学更自由了吗？当然，行礼这件事也非强求，但学生对师长的尊敬是必须的，比如在路上遇见老师问声好，总不能视而不见呀。

记者：当今时代的“礼”有固定标准吗？如果有，它从何而来？

秦老师：中国礼文化的原则，就是我们是读书人。如果对自己有要求，那我们就应以“做一位君子”来要求自己。君子该怎么做？这就需要我们去读读书了，前人已经说了太多。起码要做到尊重别人、自我谦溢，认真对待每一件事，真诚对待每一个人，简而言之就是做一个“知书达礼”的人。